Автор Світлана Князєва 
Католическая традиция называет первым папой римским апостола Петра — галилейского рыбака Симона, сына Ионы, которому Иисус дал имя «скала». Именно на этом имени, на сцене у Кесарии Филипповой и на позднейшей памяти о мученичестве в Риме держится вся линия преемства от Ватикана до наших дней.
Историческая картина сложнее церковного календаря. Титула «папа» Петр не носил, епископата в позднем смысле слова в 60-х годах I века ещё не существовало, а древнейшие списки римских предстоятелей начинаются не с короны, а с общины, которую упоминают рядом Петр и Павел. Разрыв между верой, источниками и позднейшей конструкцией власти и есть настоящее содержание вопроса «кто был первым папой римским».
Для новичка достаточно одной нити: рыбак — апостол — Рим — преемники. Для внимательного читателя открывается другая: как память о мученике стала аргументом первенства, почему православная традиция почитает Петра, но не признаёт римского примата, и что именно нашли археологи под алтарём собора Святого Петра.
От Симона из Галилеи до «скалы» Церкви
Симон происходил из Вифсаиды, жил в Капернауме, ловил рыбу вместе с братом Андреем. Евангелия рисуют его резко, почти без ретуши: первым отвечает, первым ошибается, первым кается. У Кесарии Филипповой он исповедует Иисуса Мессией. В ответ звучит арамейское Кифа — скала. По-гречески это стало Петрос. Католическое чтение Матфея 16:18–19 видит здесь не поэтический жест, а передачу ключей и основание видимого центра Церкви.
После Пятидесятницы Петр говорит от имени Двенадцати, крестит в доме сотника Корнилия, стоит в центре Иерусалимского собора. В то же время Послание к галатам фиксирует конфликт с Павлом в Антиохии: «скала» оказывается человеком, которого можно поправить в лицо. Это важная деталь и для новичка, и для исследователя. Первый папа римский в церковной памяти — не монарх с канцелярией, а лидер, чей авторитет держался на свидетельстве, а не на аппарате.
Новый Завет не описывает смерти Петра. Евангелие от Иоанна лишь намекает на конец «с простёртыми руками». Даты смерти расходятся: Британская энциклопедия относит её к 64 году, католический календарь держит 29 июня 67-го. Три года разрыва уже говорят, что перед нами не должность с протоколом вступления, а биография, собранная из отрывков.
Пётр никогда не подписывался «римский понтифик». Его имя в источниках — апостол, свидетель, мученик. Титул нарастает веками позже, когда живых свидетелей уже не будет.
Был ли апостол Пётр в Риме и чем это доказывают
Самый острый вопрос не в том, почитать Петра или нет. Почитают его и католики, и православные. Спор в другом: был ли он в столице империи, возглавлял ли там общину и можно ли из этого выводить универсальную власть епископа Рима.
Что говорят древнейшие тексты
Послание к римлянам, написанное Павлом в середине 50-х, приветствует десятки имён и не упоминает Петра. Для критической школы это аргумент: на тот момент апостол ещё не был в городе, а римская община возникла без него — через торговцев, вольноотпущенников, странствующих проповедников. Первое послание Петра заканчивается приветом «от церкви в Вавилоне». Традиция читает «Вавилон» как криптоним Рима; скептики оставляют место для других толкований.
Около 96 года Климент Римский в письме к коринфянам упоминает, что Пётр и Павел засвидетельствовали веру «среди нас». Игнатий Антиохийский около 110-го сравнивает собственный авторитет с памятью о Петре и Павле в Риме. Ириней Лионский в конце II века называет римскую церковь основанной двумя «славнейшими апостолами» и ставит Лина преемником. Пресвитер Гай около 200-го указывает на «трофей» Петра на Ватиканском холме — памятник на месте погребения или казни.
Ни один античный источник не утверждает, что Пётр умер в другом месте. Это сильный, хотя и не математический, аргумент. Другое дело — характер служения. Апостол в I веке не был епископом в смысле IV или V века. Общины часто жили коллегией пресвитеров. Единый «монархический» епископ как норма кристаллизуется позже, и именно тогда Рим начинает читать свою историю назад — от кафедры к апостолу.
Некрополь под собором и спор о костях
В 1939–1958 годах под базиликой Святого Петра раскопали языческий некрополь I–IV веков и эдикулу II века, которую уже около 200 года Гай называл трофеем апостола. Над этим местом Константин в IV веке поставил первую базилику. Могила под «трофеем» оказалась нарушенной. Кости, которые позже связали с Петром, нашли не сразу под эдикулой, а в локуле так называемой «красной стены» с граффити.
26 июня 1968 года Павел VI объявил, что реликвии апостола идентифицированы настолько, что это можно считать убедительным. Антрополог Венерардо Корренти описал останки как кости одного человека, мужчины крепкого телосложения возрастом 60–70 лет; стоп не хватало. Эпиграфистка Маргарита Гвардуччи читала фрагмент граффити как Petros eni — «Пётр здесь». Иезуит Антонио Ферруа, который вёл раскопки, с выводом Гвардуччи не согласился. Сам Павел VI предостерёг: исследования, проверки и полемика на этом не закончатся.
Для верующего эта ступенька от цирка Нерона до алтаря исповеди имеет силу прикосновения. Для историка она доказывает прежде всего другое: уже во II веке римская община была уверена, что апостол лежит на Ватиканском холме, и строила память вокруг этого места. Это не фотография 67 года. Это очень ранняя, устойчивая локальная традиция.
Когда епископ Рима стал «папой» и почему списки начинают именно с Петра
Слово papa — от греческого «отец» — долго было почётным обращением к разным епископам. На Востоке его прочно держал Александрийский предстоятель. На Западе оно постепенно сузилось до Рима. Сириций (384–399) часто называют первым епископом города, который системно употребляет титул «папа» в сохранившихся декреталиях. Окончательно исключительность закрепится ещё позже, вплоть до григорианской эпохи.
Ранние списки не единодушны. Ириней ведёт преемство так: церковь основали Пётр и Павел, далее Лин, Анаклит, Климент. Егесипп около 160-го тоже начинал от Лина, которому апостолы вручили служение. С III века римские епископы всё чаще говорят уже не об общем апостольском основании, а о Петре как первом епископе города. Двадцатипятилетнее «понтификатство» Петра в Риме появляется у Иеронима в конце IV века — удобная, но поздняя схема.
Liber Pontificalis, средневековая книга житий понтификов, дописывает ранним именам детали, которых I век не знал: годы правления с точностью до месяца, декреты, мученичество почти каждого. Читать её как протокол опасно. Читать как зеркало того, как Рим хотел видеть собственное прошлое — необходимо.
В нашей практике мы сталкивались со случаем, когда студент приносил распечатанную «таблицу понтификатов» с 30 года и спрашивал, кто короновал Петра в соборе, которого ещё не существовало. Путаница рождается не из злой воли. Её рождает обратная проекция: поздний институт ставят в кадр ранней общины.
| Имя в католическом списке | Традиционные годы | Что можно сказать твёрдо | Где начинается легенда |
|---|---|---|---|
| Пётр | ок. 30–64/67 | Апостол, лидер Двенадцати; сильная традиция смерти в Риме при Нероне | 25 лет епископства, титул папы, канцелярский «вступление на престол» |
| Лин | 64/67–76/79 | Фигурирует уже у Иринея как преемник после апостолов | Точные даты, обстоятельства смерти |
| Анаклит (Клит) | 76/79–88 | Имя в древнейших перечнях; иногда дублировали как двух лиц | Отдельные биографические эпизоды Liber Pontificalis |
| Климент I | 88/92–97/101 | Авторство письма к Коринфу около 96 года; живой голос римской общины | Поздние акты мученичества в Херсонесе |
Данные таблицы сопоставлены по церковным перечням и раннехристианским свидетельствам II–IV веков (тип источника: энциклопедические статьи и патристика; домены britannica.com, wikipedia.org).
Три разных ответа на один вопрос
Вопрос «кто был первым папой римским» распадается на три разных предложения, и каждое честно в своей логике.
| Ракурс | Формулировка | На чём стоит | Где слабое место |
|---|---|---|---|
| Католический | Пётр — первый епископ Рима и видимый глава Церкви; каждый папа — его преемник | Мф. 16:18–19, Ин. 21:15–17, непрерывность кафедры, I Ватиканский собор | Ранняя церковь не знала позднего понятия примата и титула; универсальная юрисдикция вырастает веками |
| Православный | Пётр — первоверховный апостол и сооснователь многих кафедр, в том числе Антиохийской; первенство Рима — честь, не власть над всей Церковью | Соборность, равенство древних патриархатов, предостережение Григория Великого против гордыни кафедр | Не отменяет факта особого авторитета Рима уже во II–III веках |
| Историко-критический | Пётр — ключевой апостол; пребывание в Риме вероятно, «первый папа» — ретроспективная конструкция | Молчание Павла в Послании к римлянам, коллегиальность ранних общин, позднее оформление монархического епископата | Не объясняет, почему ни одна другая кафедра не выдвинула альтернативной могилы апостола |
Для украинского читателя этот треугольник не абстракция. В стране с православным большинством, сильной греко-католической традицией и светским интересом к Ватикану одна и та же фраза «первый папа римский» звучит то как догмат, то как исторический ярлык, то как туристическая подпись под куполом Микеланджело. Честная статья не заставляет выбрать лагерь раньше, чем показана разница самих вопросов.
Первенство чести и первенство власти — не синонимы. Путаница этих двух слоёв рождает большинство интернет-споров о Петре.
Распространённые ошибки о первом папе римском
Ошибки держатся не на глупости, а на удобных сокращениях. Ниже те, что встречаются чаще всего — и почему они подводят.
- «Пётр носил титул папы и правил как монарх Ватикана». Ватикана как государства не было. Титул «папа» закрепится за римским епископом позже. Пётр — апостол странствующей Церкви, не глава курии.
- «В Библии прямо написано, что Пётр — епископ Рима». В Библии есть лидерство Петра среди апостолов и намёк на смерть с простёртыми руками. Город Рим как кафедра появляется в предании и патристике, не в прямом стихе с адресом.
- «Петра в Риме не было, потому что Павел его не приветствовал». Молчание 50-х годов не отменяет свидетельств 90-х и II века. Оно лишь ставит границу: апостол, вероятно, прибыл позже, чем возникла община.
- «Кости под собором научно доказаны на 100%». Павел VI говорил об убедительности, не о лабораторной печати. Есть совпадение возраста, пола, места, ткани и граффити — и есть научное разногласие Ферруа с Гвардуччи.
- «Православные “не признают Петра”». Признают и празднуют. Не признают универсальной юрисдикции римского епископа как догмата веры.
- «Вторым папой точно был Лин в 67 году». Лин стоит в древнейших списках. Год и процедура передачи власти — реконструкция, не стенограмма.
По моему опыту чтения популярных перечней в течение месяца подготовки материалов для лекций, именно смешение слоёв — евангельского, патристического и средневекового — даёт девять ошибок из десяти. Отдельно каждый слой честен. Слепленные вместе без дат — уже миф.
Вопросы, которые чаще всего задают после этой истории
Почему ни один преемник не взял имя Пётр? Формального запрета нет. Практика молчит сама: имя апостола оставили неприкосновенным, как будто границей, которую не повторяют. Первым, кто вообще изменил мирское имя при избрании, стал Иоанн II в VI веке: его крестное имя Меркурий звучало слишком язычески.
Кто тогда был «первым папой» в смысле титула, а не апостольской памяти? Если искать человека, который уже говорит языком римского примата и пишет декреталии как глава Запада, взгляд падает на Сириция, а ещё выразительнее — на Льва I Великого в V веке. Лев уже излагает теорию: Пётр получил власть от Христа, римский епископ наследует её как видимый центр единства.
Можно ли считать первым папой Лина? Так делали некоторые ранние перечни, ставя апостолов отдельно как основателей, а Лина — как первого предстоятеля общины. Католический Annuario Pontificio ведёт счёт от Петра. Разница не в уважении к Лину, а в богословском решении: апостол уже является епископом Рима.
Сколько вообще было пап после него? По состоянию на 2026 год католический счёт после избрания Льва XIV 8 мая 2025 года называет его преемником в длинной линии от Петра; в справочниках фигурирует порядок 267-го понтифика, с поправкой на то, что Бенедикт IX занимал кафедру трижды, а антипапы в реестр законных не входят. Цифра удобна для новостей. Для I века она не работает.
Что делать, если в учебнике одна дата, а в энциклопедии другая? Смотреть, какой слой источника стоит за цифрой. «30–67» — богословская рамка от призвания до мученичества. «64» — попытка привязать смерть к пожару Рима и гонению Нерона. «67» — литургическая память. Все три могут стоять рядом, если не выдавать ни одну за протокол имперской канцелярии.
Чек-лист для читателя списков римских понтификов
Прежде чем принять или отвергнуть формулу «первый папа римский — Пётр», стоит пройти короткую самопроверку. Она не заменяет веры и не отменяет критики. Она лишь держит слои отдельно.
- Я различаю имя апостола, титул «папа» и поздний институт курии.
- Я знаю, что древнейшие списки упоминают Петра и Павла вместе как основателей римской общины.
- Я не ставлю базилику XVI века в кадр 60-х годов I века.
- Я помню: молчание Послания к римлянам и свидетельства Климента с Иринеем отвечают на разные вопросы.
- Я не отождествляю почитание Петра в православии с признанием ватиканского примата.
- Я читаю Liber Pontificalis как памятник средневековой памяти, а не как метрическую книгу.
- Я оставляю место для археологии без превращения костей в абсолютное доказательство юрисдикции.
Если семь пунктов совпадают, разговор о первом папе римском перестаёт быть боевым кличем. Он становится тем, чем был в начале: попыткой понять, как рыбак из Галилеи оказался в центре самого долгого непрерывного института Европы — и почему одни видят в этом обетование ключей, а другие — долгий путь памяти, которая научилась говорить языком власти.
В следующий раз, когда на экране появится белый дым и новое имя на балконе, стоит вспомнить не корону. Стоит вспомнить сети на Геннисаретском озере, ночное бегство после отречения и тесный римский холм, где община уже во II веке ставила трофей человеку, которого называла своей скалой. От этой дистанции — от лодки до купола — и начинается любая честная история первого папы римского.