Автор Світлана Князєва 
Рош ха-шана — еврейский Новый год, «голова года», который отмечают 1 и 2 тишрея. Праздник открывает Десять дней покаяния и ведёт к Йом Кипуру: в это время, по традиции, взвешивают поступки прошлого года, а приговор в Книге жизни ещё можно изменить добрыми делами, молитвой и примирением.
Центральная заповедь — услышать шофар, рог барана. За столом едят яблоки с мёдом, круглую халу, гранат и голову рыбы: каждое блюдо несёт короткое пожелание на новый год. Приветствие звучит просто — «Шана това у-метука», доброго и сладкого года.
В 2026 году праздник длится от захода солнца 11 сентября до ночи 13 сентября и открывает 5787 год; в 2027-м — от вечера 1 октября до ночи 3 октября, начало 5788 года. Оба раза первый день приходится на шабат, поэтому шофар трубят только во второй день.
Откуда взялась «голова года»
Название рош ха-шана буквально означает «голова года». В Торе этот день ещё не имеет такого названия: в книге Ваикра его называют зикарон труа — памятью о трублении, а в Бемидбар — йом труа, днём трубления. Речь идёт о первом дне седьмого месяца, священном собрании, когда не работают и трубят в рог.
Имя «рош ха-шана» закрепилось позже, в Мишне. Там перечислены четыре «головы года» для разных отсчётов: нисан — для царей и праздников, элул — для десятины со скота в одном из мнений мудрецов, тишрей — для обычных лет, шмиты, юбилеев, посадок и овощей, шват — для деревьев. Именно первый тишрея стал главным гражданским новолетием, от которого считают годы еврейского календаря.
По мнению рабби Элиэзера, в этот день завершилось создание человека. Отсюда двойной тон праздника: коронация Царя мира и одновременно суд над людьми. Радость стола стоит рядом с серьёзностью молитвенника-махзора, где вставлены особые отрывки о царстве, памяти и шофаре.
Когда отмечают рош ха-шана в 2026–2028 годах
Еврейский календарь лунно-солнечный: месяцы идут за луной, а високосный месяц добавляют семь раз за девятнадцать лет, чтобы праздники не съезжали с сезона. Поэтому рош ха-шана всегда приходится на сентябрь или начало октября, но конкретная дата прыгает. День начинается с захода солнца накануне, а не в полночь.
Ближайшие даты выглядят так.
| Григорианский год | Еврейский год | Начало (заход солнца) | Конец (ночь) | Особенность |
|---|---|---|---|---|
| 2026 | 5787 | пятница, 11 сентября | воскресенье, 13 сентября | первый день — шабат, шофар 13 сентября |
| 2027 | 5788 | пятница, 1 октября | воскресенье, 3 октября | первый день снова шабат, шофар 3 октября |
| 2028 | 5789 | среда, 20 сентября | пятница, 22 сентября | шофар в оба утренних дня |
Даты сверены по календарю Hebcal и пояснениям Chabad.org. Скачок с 11 сентября 2026-го на 1 октября 2027-го не случаен: 5787 год был високосным и длинным, поэтому следующее новолетие отодвинулось почти на три недели. По правилам календаря первый день рош ха-шана не приходится на воскресенье, среду или пятницу.
Шофар: рог, который будит, а не украшает службу
Шофар делают из рога кошерного животного, чаще всего барана: сердцевину вынимают, рог выгибают и полируют. Бараний рог напоминает об акеде — связывании Ицхака, когда баран заменил жертву. Слушать звук — заповедь именно слушателя, а не только того, кто трубит.
Звуки три: текия — долгий ровный призыв, шварим — три отрывистых «всхлипа», теруа — мелкая дробь из не менее девяти коротких ударов. Базовая серия после чтения Торы даёт 30 звуков, во время мусафа добавляют ещё серии, и в большинстве общин выходит около ста трублений за утро. Некоторые добавляют ещё тридцать после службы.
Если первый день приходится на шабат, шофар не трубят: мудрецы опасались, что кто-то понесёт рог по улице к знатоку, а носить в общественном месте в субботу запрещено. Именно так будет и 12 сентября 2026-го, и 2 октября 2027-го — главное трубление переносится на воскресное утро.
Вне синагоги рог могут принести домой или в больницу в тот же день до захода солнца, если человек не дошёл до службы. Женщины не обязаны слышать шофар по букве закона, но в большинстве общин слышат его вместе со всеми.
Книга жизни и десять дней, когда приговор ещё не запечатан
Рош ха-шана называют также йом ха-дин, днём суда. По образу литургии, в этот день записывают судьбу на год вперёд: кто будет жить, кто уйдёт, кому будет покой, а кому тревога. Решение не считают окончательным. Десять дней от 1 до 10 тишрея — ямим нораим, дни трепета, или асерет йемей тшува, десять дней возвращения. Печать, по традиции, ложится на Йом Кипур.
Поэтому между яблоком в мёде и постом Йом Кипура лежит неделя конкретных жестов: извиниться перед человеком, которому причинил вред, вернуть долг, дать цдаку. Небесный суд в этой логике не отменяет земного — обиженный ближний должен услышать извинения первым. Молитвы махзора крутятся вокруг трёх узлов: малхуйот (царство), зихронот (память), шофарот (трубление).
После Йом Кипура календарь не отпускает: через несколько дней начинается Суккот. Осенний цикл держит человека между судом, примирением и радостью шалаша под открытым небом.
Стол, где каждое блюдо говорит пожелание
Праздничная трапеза начинается после зажигания свечей и кидуша. Халу пекут круглой — год замыкается в круг, а не в прямую дорогу будней. Её обмакивают в мёд, а не в соль. Затем идут симаним, символические блюда, часто с игрой слов на иврите.
| Блюдо | Связь | Пожелание |
|---|---|---|
| Яблоко в мёде | сладость плода и мёда | чтобы год был добрым и сладким |
| Финик (тамар) | созвучно «там» — завершить | чтобы закончились враги и горечь |
| Гранат | множество зёрнышек | чтобы заслуги множились, как зёрна |
| Голова рыбы | буквальное «рош» — голова | быть головой, а не хвостом |
| Свёкла, лук-порей, тыква | корни слов об устранении и рассечении зла | чтобы отступили препятствия |
| Морковь кружочками | ашкеназский обычай, монеты и «умножать» | достаток и умножение добрых дел |
Во второй вечер добавляют новый плод сезона — тот, которого ещё не ели в этом году, — и читают шехеяну, благодарность за то, что дожили до этой минуты. Медовик, изюм в хале, гефилте фиш с головой на тарелке держат стол между торжественностью и домашним теплом. Сефардские и ашкеназские наборы симаним немного различаются, смысл один: начать год добрым знаком.
Ташлих у воды
После обеда первого дня, а если он шабат — второго, община идёт к реке, озеру или морю. Читают отрывок из Михи: «Ты бросишь в морскую глубину все их грехи». Карманы выворачивают, крошки хлеба пускают за водой. Название ташлих и есть тем глаголом — «Ты выбросишь».
Обычай поздний: его не знает Талмуд, следы ведут в средневековую Германию, примерно к XV веку. Вода здесь не «смывает» вину магически. Она держит образ отпускания того, что уже названо и за что уже попросили прощения. В Киеве, Днепре или Одессе для этого хватает набережной; в маленьком городе — пруда за синагогой.
Дом, синагога и Умань
Накануне зажигают свечи, в пятницу — с шехеяну, потому что это и эрев шабат, и начало праздника. Работа, запрещённая в субботу, запрещена и в эти два дня, с еврейско-праздничной разницей: готовить еду из уже имеющегося огня в йом тов можно, переносить вещи в городе — тоже, если нет эрува. Когда шабат идёт первым, как в 2026 и 2027 годах, блюда на воскресенье готовят заранее: в субботу для второго дня не варят.
В Украине праздник имеет дополнительное адресное измерение. Рабби Нахман из Брацлава в последний год жизни звал учеников собраться с ним на рош ха-шана; после его смерти в Умани в 1810 году брацлавские хасиды читают это как призыв приезжать к могиле. Даже в годы полномасштабной войны туда съезжаются десятки тысяч паломников. Часть раввинов других направлений считает важнее оставаться с семьёй в своей синагоге. Для большинства еврейских семей Украины праздник всё равно происходит дома и в общине, а не на паломническом пути.
Поздравлять можно кого угодно, не только единоверцев: «Шана това» — доброго года, «Шана това у-метука» — доброго и сладкого года. Перед Йом Кипуром добавляют пожелание быть вписанным и запечатанным в Книгу жизни.
Интересные факты
- В Торе месяц тишрей — седьмой, а не первый. Религиозный год начинается с нисана, весеннего месяца выхода из Египта, а гражданский — осенью, с рош ха-шана.
- Обычные сто трублений состоят из текии, шварим и теруа; общины спорят только о мелких добавках после службы, а не о самом наборе звуков.
- Ташлих не упоминается ни в Талмуде, ни в ранних кодексах: это обычай позднего Средневековья, который прижился почти повсеместно.
- Гранат в пожеланиях связывают с 613 заповедями, хотя точное количество зёрнышек в плоде колеблется — символ держится на образе множества, а не на бухгалтерии.
- Второй день праздника за пределами Израиля — древнее правило диаспоры из-за неопределённости лунного календаря; в Израиле рош ха-шана тоже держат два дня, в отличие от части других праздников.
После этих двух дней календарь не закрывается сладким финалом. Впереди пост Гдалии, будни покаяния и Йом Кипур, а на столе ещё несколько дней пахнет мёдом. Рош ха-шана оставляет после себя не фейерверк, а короткий, очень конкретный список: кого попросить простить, какой долг закрыть и какой звук рога ещё долго стоит в ушах.